來自富書 00:00 17:48
但愿你珍貴的善良能不濫用、不亂用，而是因人所施,因時所施，溫暖了他人，也獲得了感動。
不久前，日本西部遭受罕見暴雨的侵襲，導致了30年一遇的洪水災害。
據日本國家電視臺NHK報道，已有至少200人在水災中喪生，另有60人下落不明，救災行動依然在繼續。
此次災害影響之大，范圍之廣，讓人難免痛心。
房屋被沖毀
村莊成澤國
電車脫軌
商場被淹
無家可歸的居民
正當災民身處水深火熱，人們搶著救災之際，卻出現了有爭議的一幕，災區收到了一車又一車的千紙鶴。
日本素來有用千紙鶴祈福的習俗，探望病人送千紙鶴，婚禮祝福也要千紙鶴。
連當年奧巴馬來日本，也贈送了兩只千紙鶴，以示入鄉隨俗。
千紙鶴是善意的代表,只是被錯誤運用,成了美麗的負擔。
雖然千紙鶴寄托著同胞的祝愿，但對斷水斷糧，失聯外界的災民來說，遠不如物資救助來得實在,而且又占地又加大后續的清理工作。
日本一些機構曾做過統計，被列為第二次災害的，排名第一的就是千紙鶴；第二種是無法確認的海外食品；第三種是大量無法長期保存的冷凍食品；第四種是過期或非保存的食品；第五種則是過舊或者不合當時氣候的衣服，包括內衣等。
不顧災民的困苦，沒有真正探究對方想要什么，然后一股腦地傾其所有，后果不僅是惹來他人的厭惡，還敗壞自己的名聲。
你的善良，不該是在自嗨。
有時候，自嗨式善良建立在道德綁架的基礎上，讓人不好意思拒絕，但終究難免矛盾爆發，彼此受傷。
不管你如何婉拒對方給予你的“善良”行為，對方總會以“我是為你好，你該感恩”的理由來迫使你閉嘴，選擇忍受。
王小波
王小波在《不新的〈萬歷十五年〉》一文中提到一件事：
他的丈母娘看到家里衛生間沒有鏡子，覺得不便起居，遂熱心取來一面鏡子和一根釘子，讓王小波釘上去。
王小波一看這釘子又粗又鈍，得用射釘槍才能釘進墻，于是，只得跟丈母娘解釋：
媽，你看這水泥，又硬又脆，差不多和玻璃一樣。除非用一支射釘槍，不然肯定不能把它一下打進墻里，要打很多下，水泥還能不碎嗎？結果肯定是把墻鑿個坑，釘子也釘不上。
丈母娘聽完，有點生氣地瞪著王小波，說到：
我大老遠買了釘子和鏡子送過來，我容易嗎？你連試都不試，是要枉費我的苦心嗎？
王小波見此，想到女婿半個兒，丈母娘對他有權威，不好硬碰硬，只好服從命令。拿起錘子對著墻壁一頓敲，直到地上落滿了水泥碎塊，墻上出現了很多淺坑。
老太太親眼看到確實釘不進去，露出滿意的表情，說了句：“不釘了，去吃飯”。
浴室的墻變成了麻子臉，成了感情和權威的犧牲品。
后來，王小波遇到大舅子，才知他家衛生間的墻也有坑，因為不想傷害老太太的好意，就只能毀壞自己的墻。
王小波通過這件事，有所感慨：善良要建立在真實的基礎上，所以如果讓我去選擇道德的根基，我愿選實事求是。
道德的綁架常常讓人失去了理性公正的判斷，做出些“自嗨式”的善良事。
“我這是為你好,小孩子不要挑食，苦瓜去火”
“沒人比我了解你，這份工作不適合你，早點跳槽提升自己”
“你不要狗咬呂洞賓，這個旅游地我去過，你肯定會喜歡的”
“自嗨式”的善良，猶如沒有根基的大廈，善良堆得再高再大，只要受贈方一個不愿意，大廈就頃刻間化為廢墟，讓你的善良，一文不值。
有些人行善積德，只追求內心心安，不考慮對他人的影響，一時利在眼前，但禍在將來。
這種“自嗨式”善良，比不切實際的“自嗨式”善良影響更隱晦，放長遠來看，危害更大。
不切實際的“自嗨式”善良，你能一眼看出是違反事實，讓人可以想方設法規避。
而不考慮影響的“自嗨式”善良，由于當下是符合一般標準的，不易分辨好壞利弊，得要慢慢抽絲剝繭，方能發現其危害。
春秋時期，魯國頒布過這樣一道法律：如果魯國人出國，遇見本國人不幸淪為奴隸，若將其贖回，恢復其自由身，回國后可以找領取獎勵。
有一次，孔子的學生子貢把同胞從外國贖回來，卻拒絕了國家的賞金。
子貢認為，做好事應不求回報，為的是自己安心，絕非重財輕義。
然而，孔子教育子貢說：
你這樣做是不合規矩的，領取賞金并不會有損你的品行，做善事不該僅僅考慮適合自己的行為。倘若你不拒絕領取獎勵，以后就沒人愿意贖回落難的同胞了。你行善舉，要思量如何去影響他人，而非只為自我滿足。
子貢一時“自嗨”，只顧個人情況，不細想可能帶來的后果，才會好心辦壞事，被孔子批評。
子貢錯就錯在他沒有深思熟慮無償做善事會帶來什么樣的后果，拔高了道德標準。但并非所有魯國人都像子貢有錢贖人，又或者富人也不像子貢一樣大方無私。
子貢這樣做，無異于提高了做好事的成本，讓普通人選擇置身事外，害怕得不償失。
孔子曾提出四個應當摒棄的處事方式，即“四絕”。
其中“一絕”，是為“勿我”，指的是為人不要自以為是，以我為主。
相反的，子路救了落水之人，并收下對方贈送的一頭牛，孔子聽說后大為贊賞，開心地說：“以后魯國人一定會勇于解救溺水的人了”。
同是行善，卻得到大相徑庭的評價，原因不過是一個主觀臆斷，一個三思而行。
最有效的善良，是學會共情。
共情，指的是能設身處地體驗他人處境，進而能感受和理解對方的情感。
亞里士多德說：
只有在適當的時候，對適當的事物，對適當的人，在適當的時機下，以適當的方式發生的感情，才是適度的最好的感情。
擁有共情能力，才能真正了解對方想要什么、忌諱什么，從而讓你的善良有地安放。
二戰時期，民不聊生，人人自危。
歐洲小鎮上，有位中年男子衣冠楚楚，卻有一絲凌亂，在一戶人家前不停來回踱步。
這戶人家的主人是一位老太太。她見狀，料想到這位男子估計是肚子餓想討些飯食充饑，只是礙于自尊不好意思開口，才會在此捉摸不定。
老太太思索了一會，打開門，禮貌地對男子說到：
先生你好，我是寡居在這里的老人家，體力不支，想請你幫我把西邊院子里的柴火搬到東邊去，如果你愿意，完工后請你吃晚飯，你意下如何？
男子聽聞，連聲應和，萬分感謝，干凈利索地完成任務。
吃完飯，老太太看他渾身臟兮兮，還讓他洗了澡。
男子可能不知，這堆柴火，老太太已讓不知多少人搬過多少次。
要是老太太直接邀請男子共進晚餐，顯得唐突，也有些施舍的意味在里頭，畢竟不到萬不得已，鮮有人會放棄尊嚴彎腰乞憐。
正是因為懂得共情，老太太才能讓男子體面地接受幫助，心安理得地與之平等對話。
盧梭說：
只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善憎惡。良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。
人生不易，善良更是難得，但愿你珍貴的善良能不濫用、不亂用，而是因人所施,因時所施，溫暖了他人，也獲得了感動。
作者簡介：薄言，富書簽約作者，90后，國企小經理，白天職場，夜晚碼字，從生活汲取靈感，愿給你溫暖的感動，簡書@薄言君。本文首發富書（ID：kolfrc），百萬新中產生活認知學院
